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芙蓉东林念佛堂
万寿岩念佛堂开堂演词万寿岩念佛堂开堂演词弘一大师 著 今日万寿禅寺念佛堂开堂，余得参末席，深为荣幸。近十数年来，闽南佛法日益隆盛，但念佛堂尚未建立，悉皆引为憾事。今由本寺住持本妙法师发愿创建，开闽南风气之先。大众欢喜，叹为希有。本妙法师英年好学，亲近兴慈法主讲席已历多载。于天台教义及净土法门悉能贯通。故今本其所学，建念佛堂弘扬净土，可谓法门之龙象，僧中之芬陀矣。 今念佛堂既已成立。而欲如法进行，维持永久，胥赖护法诸居士有以匡辅而助理之。 考江浙念佛堂规则，约分二端。一为长年念佛，二为临时念佛。 长年念佛者，斋主供设延生或荐亡牌位，堂中住僧数人乃至数十人，每日念佛数次。 临时念佛者，斋主或因寿诞或因保病或因荐亡，临时念佛一日，乃至多日，此即是水陆经忏之变相。 以上二端中，长年念佛尚易实行。因规模大小可以随时变通，勉力支援犹可为也。若临时念佛，实行至为困难。因旧日习惯，惟尚做水陆诵经拜忏放焰口等。今遽废此习惯，改为念佛，非易事也。 印光老法师文钞中，屡言念佛胜于水陆经忏等。今略引之。与徐蔚如书云： 至于七中，及一切时，一切事，俱宜以念佛为主。何但丧期。以现今僧多懒惰，诵经则不会者多。而又其快如流，会而不熟亦不能随念。纵有数十人，念者无几。惟念佛则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号入耳经心，亦自利益不浅，此余决不提倡作余道场之所以也。 又复黄涵之书，数通中，皆言及此。文云： 至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。余与知友言，皆令念佛。以念佛利益。多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故？诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌亦不能诵，懒人虽能亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆亦可例推。念佛则无一人不能念者，即懒人不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号固已历历明明灌于心中，虽不念与念亦无异也。如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然而然者，为亲眷保安荐亡者皆不可不知。又云：至于作佛事，不必念经拜忏做水陆，以此等事，皆属场面，宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念，女眷则各于自室念之，不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷实获其益，即念佛之僧并一切见闻无不获益也。凡作佛事，主人若肯临坛，则僧自发真实心，倘主人以此为具文，则僧亦以此为具文矣。又云：做佛事一事，余前已详言之，祈勿徇俗徒作虚套，若念四十九天佛，较诵经之利益多多矣。 又复周孟由昆弟书云： 做佛事，只可念佛，勿做别佛事，并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属及亲戚朋友，皆有实益。又云：请僧念七七佛甚好。念时，汝兄弟必须有人随之同念。 统观以上印光老法师之言，于念佛则尽力提倡，于做水陆诵经拜忏放焰口等，则云决不提倡。又云念佛利益多于诵经拜忏做水陆多多矣。又云诵经拜忏做水陆有名无实。又云念经拜忏做水陆等事皆属场面。又云徒作虚套。老法师悲心深切，再三诰诫，智者闻之，详为审察，当知何去何从矣。厦门泉州诸居士，皈依印光老法师者甚众。惟望懔遵师训，努力劝导诸亲友等，自今以后，决定废止拜忏诵经做水陆等，一概改为念佛。若能如此实行，不惟闽南各寺念佛堂可以维持永久，而闽南诸邑人士信仰净土法门者日众，往生西方者日多，则皆现前诸居士劝导之功德也。幸各勉旃！ 本文系弘一大师一九三四年九月于厦门万寿岩念佛堂所讲 相关阅读:
南普陀寺开放讲堂禅堂念佛堂2007年02月18日08:48 [我来说两句] [字号：大 中 小] 来源：海峡网-厦门日报 本报讯 （记者 陈镌娟通讯员陈炳煌）记者昨日傍晚从南普陀寺春节普茶联欢会上获悉，即日起，南普陀寺开放讲堂、禅堂和念佛堂，以满足信众学佛、信佛和礼佛之需。春节后，该寺法堂的翻修工程也将全面启动。目前，大雄宝殿的修建工程正按计划顺利进行。南普陀寺开放讲堂禅堂念佛堂本报讯 （记者 陈镌娟通讯员陈炳煌）记者昨日傍晚从南普陀寺春节普茶联欢会上获悉，即日起，南普陀寺开放讲堂、禅堂和念佛堂，以满足信众学佛、信佛和礼佛之需。春节后，该寺法堂的翻修工程也将全面启动。目前，大雄宝殿的修建工程正按计划顺利进行。
南普陀寺春节普茶联欢会已坚持了12年，由全国政协常委、中国佛教协会副会长、南普陀寺原方丈、闽南佛学院院长圣辉大和尚发起，旨在倡导佛教与社会主义社会相适应、出家人与在家人相和谐。在昨晚的活动中，厦门市佛教协会会长、南普陀寺方丈则悟大和尚感谢厦门市委、市政府和社会各界、广大信众对南普陀寺的关心、支持。南普陀寺两序大众、闽南佛学院留校法师和学僧、护法居士、南普陀寺实业社部分职工近600人参加了联欢活动。 相关新闻
南普陀寺念佛堂冬季佛七圆满结束
临安东天目山昭明寺礼佛小记
东天目昭明寺修学见闻之七：最深最爱最想念佛堂 师兄——人生的彼岸昨天晚上为我带来东天目昭明寺洗眼池的矿泉水（因为平时看书、写作和报社工作用眼非常厉害，每每感觉眼睛很累。据传昭明太子双眼失明后，曾在洗眼池洗眼，洗而复明），和我请的两本经书——《念佛功德不可思议》和《助念往生》。东天目昭明寺修学见闻之七：最深最爱最想念佛堂
师兄——人生的彼岸昨天晚上为我带来东天目昭明寺洗眼池的矿泉水（因为平时看书、写作和报社工作用眼非常厉害，每每感觉眼睛很累。据传昭明太子双眼失明后，曾在洗眼池洗眼，洗而复明），和我请的两本经书——《念佛功德不可思议》和《助念往生》。 我问了师兄他母亲在东天目昭明寺可好？师兄说，他母亲在那不错，每天念念经，闲余时间为寺庙洗洗菜、叠叠衣做义工。我知道这位母亲路远迢迢从内蒙古赶来，是为阻止师兄出家弘法的心愿。但是这位母亲能够在儿子的感化下，能够正信佛教并且能够在艰苦的条件下躬身体验，让我非常佩服，虽然这位母亲的初发心仅仅是“我上山你一定得下山”。 我相信这位爱儿心切的母亲，最终能够真正理解他的儿子出家是为弘法利生的伟大心愿。因为在东天目昭明寺有许多有思想、有觉悟、有奉献精神的年轻法师们和护法们。她会从他们身上最终读懂她儿子心愿的。 ●深深想念东天目昭明寺 又一次深深想念东天目昭明寺。 这份刻骨铭心的想念，就像失去母亲的女儿日夜想念、牵挂离开这个尘世的母亲一般。 它常常从我心底沉甸甸地升起。 凌晨2点下班，我会想到：再过一个小时该是法师们和同修们的早课时间。眼前便会浮现出穿着法衣法师们和同修们的肃穆、庄严的神情。在晚上6点在报社上班时，我会想着：是晚课时间了。有时我在送版面去美编室的报社长长的甬道上，会默默地迈着步子，心里默念“阿弥佗佛”。更多的是在家静修，我会开着昭明寺开岸法师送给我的念佛机，听着“阿弥佗佛”，仿佛自己又回到了东天目昭明寺的念佛堂，享受法雨甘霖的洗礼和滋润。 东天目昭明寺的念佛堂非常庄严肃穆，一见便生欢喜心。昭明寺的念佛堂叫做“西方一号”，基座做成船形的，乍一见，觉得几分奇怪，却原来是合着“一句弥陀做大舟”的意思。顺阶梯上去，换了鞋，穿上海青，便到念佛堂门口。 只见正对面竖着西方三圣的巍巍金身。佛像前香花庄严，法器井然。在念佛堂每根红色的柱子上，贴着阿弥佗佛的佛像。靠近正门入口处两侧也供着西方三圣的巍巍金身。 东天目昭明寺是真正苦修的道场。记得第一次我怀着崇敬的心情来到念佛堂时。戴着眼镜的年轻护法微笑着阻止我前行。原来是尽管我整齐地按规定穿着海青，却没有将长头发束起来。在我差点怕自己进不了念佛堂念佛时，他很热情地将早就预备好的橡皮筋给了我。 这种细节只要仔细观察能够感觉到：念佛堂的垫子是桔黄色；可以当披肩和温暖双膝的毛巾也是桔黄色，它们都折叠和摆放得整整齐齐；还有用丝绒做的斗篷非常美丽。我们一起去的同修后来留在念佛堂做护法的李贞穿着它，真是非常美丽…… ●那一刻，真的是热泪盈眶 进念佛堂前，穿着海青的男女二众先远远面对西方三圣的金身顶礼跪拜，双手合十致意后分两侧在念佛堂门口排队等候进入。念佛堂里，四众弟子依序而列，当首是位执着引磬的比丘师父，引领大众经行于行行拜垫间，缓步绕佛，数百人合着大扬声器里传出的悠远佛号齐声高唱“阿弥陀佛”。 经指引，穿着海青的我排入了队列，迈开脚步，唱响“阿弥佗佛”佛号，一刹那间，自己的身心已与弥陀清凉净土相印，红尘的忧伤、痛苦的一幕幕像抖落满身的尘土一般离我远去，我的心就像天目山的清泉一样纯净，而全身通泰。那一刻，真的是热泪盈眶。不一会儿，眼泪夺眶而出。还好，大家都沉浸在自己的世界里，没有注意到我情绪激动的我，我悄悄地用手背擦掉眼角的泪滴。 迈步绕圈、念佛，腿有些沉（因为去背山了，脚底板上还有血泡），喉头有些紧，感觉真的有点累。但是看着白发苍苍的老同修们坚定的步伐，自己没有理由停止下来…… 一些男女二众绕佛累了，可以在专门的休息处休息。那里有专门的座位可以坐，也可以在念佛堂两侧殷勤拜佛，哪里很人性也很细致地准备了垫子是专门为拜佛用的。仔细观察会发现正中当间的大圣像后还有较小的西方三圣佛像。原来在这念佛堂中，步步处处都能让你目光所及处看到阿弥佗佛的慈祥面容，让您能够心心念念惦念西方极乐世界。 早课是凌晨3点至6点，晚课是晚6点至9点。过后既是随各人心愿，可以回寮休息，也可继续绕佛。夜色渐深，凉气暗吐，念佛堂渐息了灯火，大扬声器也不再播唱，却仍有一行勇猛大众，不眠不休，清亮的佛号唱破深夜昏寐。 ●绕佛念佛，省了多少烦恼，得了多少利益 昭明寺的早晚课只是绕佛念佛，不似其他道场看来热闹，却也省了多少烦恼，得了多少利益。 每天早上2点多宏钟扣响，法鼓捶起，四众弟子又纷纷着衣上殿，开始一天的修行。绕念了终宵的出家师和居士却也不困不乏，依旧随众绕念。 凌晨3点到6点的早课是必修的。我非常喜欢早课，因为那时规模比较大，出家师父们都会出来参加。在念佛堂的小黑板上很清楚地写着值班出家师父的名单，出家师父2个小时换一次班领众绕佛，念佛堂24小时佛号不间断…… 先随出家师父一起绕佛、念佛，然后拜佛，唱念阿弥陀经，拔一切业障根本得生净土陀罗尼，唱赞佛偈： “阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。 白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。 光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。 四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛”。 出家师父们领众绕佛，然后念三皈依： “自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍” 念“阿、佗”二字时迈右脚，念“弥、佛”二字时迈左脚。一般四句“阿弥佗佛”为一节，“阿弥佗佛”四句发音是由平入缓，由缓入高，最后一句要高声念诵，这四句抑扬顿挫的佛号不但充分考虑了肺活量，而且具有美感，最重要是可以感动法界虚空有情，使众生早日证道，早日回家。 最后，由师父们带大家称弥陀圣号： “南无西方极乐世界 大慈大悲 大愿大利 接引导师 阿弥陀佛……” 面西向西方三圣跪拜，每次发自内心呼喊出来的时候，我的泪水再也止不住流下来，真是感激弥陀大愿摄受众生，希望不枉今生，临终蒙导师阿弥陀佛及诸圣众接引往生极乐世界不退成佛，承愿再来救度一切众生共登彼岸！ 千年古刹昭明寺的复兴千年古刹昭明寺的复兴 走南闯北，饱览了无数大山大川，然而天目山的美留在心中的却是一种默默的感动。天目山位于浙江临安市北部，雄踞黄山与东海之间，龙飞凤舞俯控吴越，狮蹲象立威镇东南，东西两峰遥相对峙。古称浮玉山、天眼山、天池山。又名西峰，为道教和佛教名山，道教称第三十四洞天，佛教则为“韦驮菩萨道场”，是一座可与天台并举，与太白争胜的锦绣名山。 西天目山，除道观和古刹之外，还有狮子口、倒挂莲花、眠牛石、四面峰、西关龙潭、十里洞天等景观，这里山高水秀，森林茂密，怪石嵯峨，烟峦滴翠。 东天目山以流泉飞瀑争胜，这里有仙峰远眺、云海奇观、经台秋风、平溪夜月、玉剑飞桥、莲花禅座、悬崖瀑布、古殿栖云等名胜。 天目山中物种繁多，资源丰富，是世界生物圈保护区，国家级自然保护区，也是当今全国旅游胜地之一。 天目山景色迷人，人们赞美它，向往它，同时也被千年古刹的复兴所吸引。
一 梁代古刹昭明寺，就位于东天目山之玉屏、环翠两峰之间，四周苍松森罗，绿竹茂匝，青林黄叶，缀丹点翠。它为昭明太子修禅所创建，时称“昭明院”，梁武帝赐额“昭明禅寺”，后人称“昭明寺”。古诗云：“一朝天子择壮志，先德高僧宝志公，回首皇居照丹桂，一树梅香舒腊月；空梁月冷人千年，诗卷长留天地间，名驰塞北三千里，誉在江南百万家；松老竹青皆护法，山深禽语也谈禅，去家千载今来归，坐看白云忘机关。”这就是昭明寺千年历史写照。昭明寺历经千年兴衰，曾几次毁于兵火，寺成焦土，但千尊佛像却毫发无损。新中国成立以后曾几经修缮，但在1958年又被一场大火烧得精光，成为一片废墟。随着时代的变迁，法师不断交替，但他们都为护法和保护古刹遗址作出了自己的贡献。 文化遗产的保护与继承是标志着一个国家、一个民族的文化素质，它传承了一个国家的历史脉络。上个世纪90年代中期，齐素萍居士望着千年古刹遗址，凄然泪下，发愿重建。她的意愿得到了临安市委市政府、宗教界及各界的大力支持。1996年春天，齐居士再次上山，开始了重建历程。她确立的宗旨是：愿正法久住，以净土为归。刚开始时，*着当地居民你家送一把稻谷，他家送一碗米的帮助，齐素萍领着另几位居士开始恢复大雄宝殿、观音殿。齐素萍伤心过，哭过，但从来没有退缩过。她百折不挠，锲而不舍，护法心诚，终于感动了天和地，人们纷纷伸出援助之手。中途资金困难，齐居士没有退缩。1999年，72岁高龄的老法师释净空接受聘请为住持、导师后，齐居士全身心地投入千年古刹的复兴，从此昭明寺更得到海内外各界人士的资助。在梁代古刹遗址上，十几栋殿堂拔地而起，慕名而来的游人、香客络绎不绝，千年道场重现昔日雄姿，可容纳2000人的念佛堂，是目前世界上较大的佛堂。新建的藏经楼巍峨挺拔，雕梁壮美。如今，天目山以更专、更精的学风和道风吸引和教化世界各地参学人员。
二 站在云烟浩淼的天目山上极目远眺，昭明寺的庄严与神秘尽收眼底。于是在采访中释净空法师也是大家最想见到的长者。释净空法师，1927年2月生于安徽省庐江县。先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图和佛学大家李炳南老居士13年，学习经史、哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经学，对儒家、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。在众多典籍中，以对佛经净土着力最多，成就最为辉煌。 他1959年剃度，法名净空。受具足戒后，他奔走国内外，弘扬佛法，提倡佛教乃佛陀教育的正名之说，先后讲述《华严经》《法华经》《金刚经》《净土佛经》等三藏典籍数十部，47年无间断，现存音影带三千数百卷。特别是近年来，为消弭战乱冲突，他恢复圣贤教育多元文化理念，于世界各地奔走。 但是无论走到海角天涯、远渡重洋，释净空法师的赤子胸怀始终激励着他努力为祖国做着力所能及的事情。他经常说，祖国在他的心中永远是至高无上的。1985年至1995年，他先后给国内外各寺院、佛学界及居士林赠送《大藏经》600多部和其他系列佛书等；赠送国内各地部分学校及小书库“佛学、国学、哲学”书籍46套。1992年赵朴初会长在上海主持召开“全国佛教教育工作座谈会”，并倡议建立“中国佛教文化教育基金会”，老法师立即响应，捐助4万美元作基金。1993年在南京金陵刻经处、上海佛学书局印赠《佛学大词典》一万部，赠送给全国佛学院每个学员。1999年9月25日，正值中华人民共和国建国50周年大庆之际，净空法师把100套《乾隆版大藏经》捐往全国重点佛学院和重点大学及其他学术机构，并在北京参加国庆观礼。法师力图通过这些赠书活动，使学员们从中获得教益，达到强根固本的目的。 1993年，老法师给全国各省区市部分高校，以及北京图书馆、上海图书馆等单位赠送《四库全书荟要》32部。每部500巨册，20万元人民币一部，烫金封面，精美壮观，共计人民币640万元。这部典籍，乃中华民族文化之瑰宝，古典之精华，受到各校师生和知识界的热烈欢迎。1994年，法师捐资6万新加坡币支持祖国的“万村书库”工程。1997年，净空法师又给庐江中学赠送100台计算机，并为新建图书馆捐资人民币10万元。 1991年，我国华东等地遭受特大水灾，净空法师以“洒心”“易行”为名，向灾区捐资台币118万元、美金1万元、新加坡币4万元，他主持的华藏佛教图书馆捐资台币200万元，华藏讲堂捐赠台币200万元。1998年秋季，我国遭受百年不遇的洪灾，净空法师先后筹集人民币近百万元和大批救灾物资，送往灾区；同时法师认为，学校是培育人才的摇篮，任何基建都可推迟，但学校重建进度一分钟也不能延误。于是，在法师的亲自带动下，为东北灾区捐建了10所慈光中学，20所孝廉希望小学。2003年8月，法师应邀参加“澳洲中国和平统一基金会”发起的“西藏光明万里情”义诊活动，为西藏同胞捐助治疗白内障仪器和医疗基金。采访中，法师表示愿意在有生之年为祖国统一和科教兴国贡献出自己的所有力量。
三 学无止境，释净空法师的博学强记嬴得了许多国内外学者的敬仰。从青年时代起，法师就立志将中国的哲学、国学、佛学广扬世界。他认为，中国的五千年文化史是世界文化史的重要组成部分。2002年，法师获澳洲格里菲斯大学荣誉博士，并被聘为荣誉教授。2003年被聘为澳洲昆士兰大学荣誉教授。2003年7月，联合国国际和平大学在泰国曼谷举办国际研习会议，讨论“宗教是冲突还是和平”。法师以澳洲格里菲斯大学荣誉教授的身份，代表该校出席并发表演讲，得到了与会者的赞同，受到热烈欢迎。 2003年至2004年，净空法师应印度尼西亚副总统和宗教部长的邀请，两次访问印尼，多次发表讲话。他的讲话赢得了热烈掌声，对方欢迎法师常到印尼讲经说法。 2004年11月，应联合国教科文组织之邀，净空法师出席在澳洲举办的“多元文化信仰理解与共同价值观”国际会议。会议除对世界冲突的根源与化解之道进行透彻分析外，还倡导利用卫星电视与国际最先进的手段，进行仁爱和平的圣贤教育宣传，并建议设立“仁爱和平国际大学”。法师在发言中还特别介绍了中国的《弟子规》(传统教育入门课程)所产生的影响，提供给代表们参考。法师慈祥温和的风范，恳切真诚的言论，加上深入浅出的说明，给来自不同种族、不同文化背景的宗教界人士和学者们留下了深刻的印象。
四 净空法师一贯认为，和平、仁爱方能解救人类之苦难。2004年12月26日，印度洋海域发生了千年未遇的海啸，致使东南亚6国人民蒙受了巨大的灾难。当法师通过电视新闻得知此消息后，彻夜未眠。次日即召集寺院工作人员举行了大型的祈祷活动，并向杭州有关部门捐助善款20万元人民币。随后，法师又南下新加坡，再次为灾区人民捐献赈灾款10万新加坡元(折合人民币50万元)。种种善举皆体现了法师的博爱仁慈之胸怀。净空法师虽年近八旬，但在他的身上仍焕发着青春的活力，人们赞誉他是天目山上不老松。 的确，仁爱的力量是无穷的，爱心会使人的胸怀比天地更宽广。如今，千年古刹吸引着众多游人前来探秘、寻踪、游览。
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